Chuck158207 Taiwan

因而，理知化與合理
化的增加，並不意味著人對他的生存狀況有更多一般性的了解。它只表示，我們知道、或
者說相信，任何時候，只要我們想了解，我們就能夠了解；我們知道、或者說相信，在原
則上，並沒有任何神秘、不可測知的力量在發揮作用；我們知道、或者說相信，在原則上
，透過計算(Berechnen)，我們可以支配(beherrschen)萬物。但這一切所指唯一：世界的
除魅(Entzuberung der Welt) (9)。
──韋伯〈學術作為一種志業〉

今天，真正確定並且重要的成就，無不屬於專業性的成就。任何人如果不能，打
個比方，帶起遮眼罩，認定他的靈魂的命運就取決於他能否在這個草稿的這一段裡作出正
確的推測，那麼他還是離學術遠點好些。他對學問將永遠不會有所謂的「個人體驗」。沒
有這種圈外人嗤之以鼻的奇特的「陶醉感」、沒有這份熱情、沒有這種「你來之前數千年
悠悠歲月已逝，未來數千年在靜默中等待」的壯志─全看你是否能夠成功地作此臆測─你
將永遠沒有從事學術工作的召喚；那麼你應該去作別的事。因為凡是不能讓人懷著熱情
(Leidenschaft)去從事的事，就人作為人來說，都是不值得的事。
──韋伯〈學術作為一種志業〉

每位受到召喚、有志從事學
術工作的年輕人，都必須清楚地認識到，他所肩負的重任具有雙重面貌。他不僅需要具備
學者的資格，同時也必須能夠作一位好老師；而這兩種條件並不一定全然脗合。一個人可
能是十分傑出的學者，同時卻是一位糟糕透頂的老師。
──韋伯〈學術作為一種志業〉

這裡荒廢的時日正如我沒讀書的時日orz

留言版好像只能顯示前五筆耶...